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            我覺得,要回答人們反對我的論點,是非常容易的,不過,為什么老是去回答反對我的人呢?如果我的方法能自行回答那些反對的意見,可見它就是一個好方法;如果它不能回答,可見它就沒有一點價值。所以我還是接著談下去。

            你們不應當忘記,我在此論述這些問題,不過是在盡可能地從精神分析的角度去探討它們。十多年前,當這些問題首次進入我的視野時,我也曾感到一種擔心,以為它們使我們的科學宇宙觀受到了威脅:如果某些神秘現象被證明是真實的,恐怕科學宇宙觀就注定會被唯靈論或玄秘論所取代了①。但今天我不再這樣認為了。我想,如果我們以為科學沒有能力吸收和重新產生神秘主義斷言中的某些可能證明是真實的東西,那表明我們的科學宇宙觀還不十分信任科學的力量。尤其就我們所說的思維傳遞現象而言,它實際上看來有助于我們把科學的(或者如我們的反對者所說的,機械的)思維方式擴展到那些很難把握的心靈現象。心靈感應的過程應當是:一個人的心靈活動使另一個人產生了相同的心靈活動。

          諸葛亮強調:要想在工作中出人頭地,最重要的就是要有敬業精神,不論老板是否在辦公室都會努力工作。那些能夠把信交給哈什的人,靜靜地把信拿去,不會提出任何愚笨問題,也不會隨手把信丟進水溝里,而是不顧一切地把信送到。這種人到處受歡迎,永遠也不會被解雇。

          色:不會的。

            憑借剛談到的那個觀念,我們已經在阿那克薩哥拉(Anaxagoras)學說的領域內邁進了一步。是他全力以赴提出了上述兩個駁議(即思維的運轉以及假象緣何而來的駁議),來駁斥巴門尼德。但是,在基本原理方面,巴門尼德卻奴役著他,就象奴役著所有后來的哲學家和自然科學家一樣。他們都否認生成和消逝的可能性——不管這是有如民眾的頭腦所想象的,或是如阿那克西曼德和赫拉克利特所假定的(這兩位比民眾深思熟慮,但依然不夠審慎)。這樣一種神話式的無中生有和有化為無,這樣一種隨心所欲的無變為有,這樣一種任意的質的交換和取舍,從此被視為荒謬。不過,出于同樣的理由,由一生多,由一種原質產生多種多樣的質,總之,按照泰勒斯或赫拉克利特所主張的,由一種基質派生出世界,同樣也被視為荒謬。毋寧說,現在已經提出了一個特定的問題:如何把關于不生不滅之存在的學說挪用到這個現有的世界上來,而無須以感官假象說和感官欺騙說為其出路。可是,如果經驗世界不應該是假象,如果萬物不能從虛無中派生,也不能從某一物中派生,那么,萬物本身必定包含著一種真正的存在,其質料和內容必定是絕對實在的,一切變化都僅能關涉到形式,即關涉到這些永恒的、同時存在著的本質的位置、秩序、組合、混合和分離。事情恰如擲色子游戲,始終是同一些色子,但時而這樣擲下,時而那樣擲下,對于我們就意味著不同的東西。

          他盤腿而坐,面前的地上放著兩張報紙,報紙上用毛筆粗粗地寫著“向遇難者志哀!譴責北約暴行!”他的脖子后面還掛著一張報紙,上寫“強烈抗議!等待聲援!”人開始越聚越多。2分鐘后,有人開始帶頭喊“打倒美帝國主義”的口號……

            固然也承認主權者可能專制,但是哪怕最壞的專制政治總強似無政府狀態。況且,在許多地方主權者的利害與臣民的利害本相同。臣民越富足,他越富足;臣民若守法,他就比較安全;等等。反叛是不該的,一則因為反叛通常要失敗,再則因為倘若反叛成功,便留下惡例,教別人學反叛。他否認亞里士多德說的僭主政治與君主政治的區別;按霍布士的意見,所謂"僭主政治",無非是講這話的人恰巧厭惡的一種君主政治罷了。

          企業的生存壓力最沉重。上一節我們把企業白領看做市場海洋里的游泳者,這里我們就可以把自營者看做在市場海洋里面的“弄舟人”。游泳者擁有的是自己的才能,而自營者除了必不可少的專業或管理才能,還多了一個身外物——企業資產,這就是自營者的“舟”。游泳者累了、不愿意干了,或者遇到失敗等挫折,最多走人,或者可以上岸歇口氣。可自營者沒有企業白領的這種選擇,可是如果弄舟人的“舟”翻了,往往就失去了整個身家,可能一輩子都難以翻身,失敗的代價對于他們來說過于沉重。所以,自營者要面臨比企業白領更大的壓力。而且,賴以生存的小舟上可能關聯著太多的利益關系,自營者的興衰決定著許多人,特別是員工的命運。作為小企業主,許剛(28)談到自己的體會:有的高級打工的(高層企業白領)拿很多年薪,但他想的事情和私營企業主完全不一樣,消費觀念、價值觀念也不一樣。幾乎所有的企業主都經歷過企業可能垮掉、面臨生存危機的時刻,這種經歷使得他們(的心態)和打工者絕對是不一樣的。我看我身邊的人,也有給別人做總經理的,我們和他們的觀念截然不同。做知識個體的韓娟(12)的主要業務是室內裝修設計,平常攬到生意、做好設計后再找一些有長期關系的包工頭,由他們負責找民工來做活。雖然自己有公司執照和資格認證,但因為平時沒有固定的員工,所以仍然把她作為個體自營者更為準確些。在采訪中,她一再表達了對明年攬不到足夠生意的擔心:我想坦白一點,我怕明年沒有活干。沒有活,我就沒有了工作,可是我又不想給別人上班,就想自己做,所以我現在有壓力。其實每年都這樣,也許到時候就會有活干,但在沒有之前總是擔心。即使現在有了,還擔心工作量是不是夠大,還時時刻刻擔心再下一步有沒有活干。未來生活保障也是一種壓力。自營者處在市場的最極端,他們生活的惟一保障是市場競爭,充滿了不確定性。今年能掙到錢,明年也許就不能,后年可能還會破產。沒有保障是小企業主和個體自營者的共同感受。如果說企業白領一般都有各種社會保障,自營者則完全靠自己的收入積累。離開了體制、離開了單位,也就失去了保障體系所能達到的范圍,失去了有保障的安全感。韓娟(12)說:我今年三十二了。本文中引用訪談者所提及的年份,一般以開展野外調查的年份(2003年)為基準。書中明年指2004年,今年指2003年,去年指2002年。作者注。去年我父親去世,對我可能有影響,我開始想應該為將來老了存點錢,可以有保障。我想盡量準備這些,存一點錢,或者有錢投資做點別的東西。就是覺著自己將來沒有保障。現在沒有一個特別踏實的東西讓我說:你就干吧,趁著年輕,不要有后顧之憂。所以就只能自己做些打算。我想攢一個基數存到銀行里面,就不動這筆錢了。等老了會用。這些壓力的體現是綜合的,比如身體上的,生活上的,精神上的等。許剛(28)稱有數據表明當前中國的企業平均壽命不到五年,他的企業從創建至今經歷了九年,雖然規模并沒有擴張太大,但所幸至今仍然運行良好,許剛(28)對此非常滿意。談到企業創建和發展的那段關鍵時期,他說:那時候我關注的就是生存問題。我要掙錢。我惟一關注的就是我能生存,我的企業能生存。那時候壓力很大。如果(企業)要跨了,我可能就爬不起來了,和你一起干的人,也會失業,沒有工作。作為企業主,我的壓力很大,當時身體嚴重透支。我覺著私營企業主所承受的壓力,是其他階層不好理解的。他們的那種壓力,不像白領那樣在工作忙的時候有、在工作不忙的時候就沒有了,而是時時刻刻都纏著你。那段時間我體力透支,老失眠,一到下午就心跳不正常。現在許剛(28)把企業改制成為了員工持股,經營交給了聘來的總經理,自己只是幾個月主持一次董事會,決定一些經營上的重大事項。在過去的一年里,他把主要精力放在了照顧剛生產的太太與孩子,開始調整生活節奏。他說:除了我公司那點事,就是帶小孩、鍛煉、旅游。我現在有健身卡,定期去鍛煉。一年下來,感覺效果很好。以前也不是完全沒有時間去運動,但心理壓力太大,運動需要一個(放松的)心態。也許是偶然,我采訪的幾個自營者都有一個共同的特點:要孩子特別晚。韓娟(12)31歲了,還沒有要孩子的計劃;許剛(28)是在企業基本穩定、改成持股制、把經營交給其他人管理之后要的孩子,他今年已經三十六歲了;施全(29)今年也是三十六歲,但至今才打算明年要孩子。韓娟(12)說:我們現在根本不敢要小孩。精力不夠,時間更不固定。我們工作起來根本沒有時間概念,過的不是那種規規矩矩的生活。比如到什么時候該吃飯了,到什么時候該睡覺了,我們這些都沒譜。有時候忙起來,連午飯都不吃了。雖然忙也是一陣一陣的,但是你根本沒有辦法預料。養孩子不是幾個月的事情,要幾年。現在這種情況,如果完全停下來要孩子,事業也就斷了,以后也很難再接下來做了。

            這兩個問題——領袖的心理和他的隨從的心理——是有密切關連的。如果同一個觀念對他們都能引起共鳴,那么,他們的個性結構一定在某些重要方面,是相似的。除了若干因素以外,例如領袖所具有之特殊思考及行為天才,他的個性結構通常也極明顯地呈現其信徒的特別人格結構中,領袖的個性結構中含有其信徒所具有的若干特征,這乃是由兩個因素之一,或兩個因素的合成所造成的:第一個因素是,他的社會地位就形成整個團體的人格的那些情況而言是典型的;第二個因素是,由于他生長的偶然環境,及由于他個人的經驗,這些相同的特征遂發展成一顯著的程度,而對此一團體而言,這些相同的特征則由其社會地位演變出來的。

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